學(xué)生風(fēng)采
近期，由廣東省教育廳主辦的第十六屆廣東省中小學(xué)“暑假讀一本好書”活動獲獎名單公布，我校羅涵同學(xué)獲得省二等獎，胡嘉嵐、陶銘浩同學(xué)獲得省三等獎，指導(dǎo)老師分別是屈澤兵、劉玉娥和陳素芬老師，熱烈祝賀獲獎的同學(xué)和老師！
為了積極響應(yīng)省教育廳“暑假讀一本好書”活動，培育和踐行社會主義核心價值觀，激勵我校學(xué)生、教師、家長學(xué)生愛讀書、讀好書、善讀書，學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心組織全校師生開展了主題為“閱讀照亮夢想，書香潤澤心靈”的2023年暑期德育活動。同學(xué)們積極參與，老師們精心指導(dǎo)，促進了我校學(xué)生、教師、家長閱讀的優(yōu)質(zhì)化，有力地推動了“書香校園、書香家庭”高質(zhì)量建設(shè)。經(jīng)學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心組織家校共育工作室骨干教師進行評選，以下同學(xué)與老師獲得校級獎項：
學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心將繼續(xù)積極組織豐富多彩的閱讀活動，引導(dǎo)我校師生提升閱讀品質(zhì)，樹立并踐行社會主義核心價值觀，從書籍中汲取知識和力量，為國家的繁榮富強作出更多貢獻。 優(yōu)秀作品展示 高二(18)班 陶銘浩 回眸華夏肇始，展望民族復(fù)興 ——讀《論語》有感 “大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！碧魍迩耆A夏文明，興衰表里，日升月落，星移斗轉(zhuǎn)，幾經(jīng)浮沉；回眸五百年春秋戰(zhàn)國，星火燎原，諸侯逐鹿，百家爭鳴，華夏初榮。 于“華夏”之濫觴，《論語》橫空，彪炳千古。 那是一個戰(zhàn)火紛飛、白骨露野的時代，那是一個血汗鑄成戈矛的年代，禮樂幾近崩壞，有黎民行止依林、背井離鄉(xiāng)，有謀士乘時乘勢、鳳鳴朝陽，天下禮樂征伐自諸侯出，翻天覆地，時移俗易。正因如此，那又是一個新舊交迭、萬象更新的時代，無盡消亡中又蘊含無量新生。于此時，《論語》，在滾滾歷史車轍中鐫刻著深深的華夏烙印，記錄時代風(fēng)貌，撰寫文化初始，銘記在每個中華兒女的民族記憶里。 “周雖舊邦，其命維新?！痹讷槶h(huán)相鳴、金聲玉振之中，孔夫子驅(qū)使著象征大夫的三駒馬車，攜著門人子弟周游列國，去追尋那“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的周王，去重鑄那海晏河清的世道。在崩頹的禮樂中，夫子擁有屬于自己的堅守，他怒斥僭越禮制的大夫“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”；他相信“君子不器”的博學(xué)，通曉禮樂射御數(shù)書；他傳授“為政以德，譬如北辰”的道理，“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，以君子之德行為榜樣，上行下效；他指明學(xué)習(xí)與為人處世的道理，“學(xué)而習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”；他告訴弟子“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的要義，顏淵感嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！倍渲写蟛糠炙枷刖A，早已被容納進中華民族的精神家園，源遠流長，鍛造出華夏的脊梁?！墩撜Z》書寫著忠勇、愛國、孝悌、仁義的華夏，在一句又一句諄諄教誨中，孔子的三千弟子、七十二賢，將從貴族中拿取的知識火種灑落神州大地。文明圣火，潛滋暗長，熊熊燃燒。 《論語》之博大精深，不僅在于夫子的教、弟子的學(xué)，更在于師與生之間，其所展現(xiàn)出的華夏內(nèi)涵，不只是在于哲思道理，更在于豐富的情感沖擊與文學(xué)魅力?！墩撜Z》中，夫子會破口大罵白天賴床的宰予“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”，也會為顏淵的英年早逝而失態(tài)悲慟。子路是最常見于孔子身邊的人，也是最常被孔子批評的人?？鬃右恢睋?dān)憂已經(jīng)跟隨自己數(shù)十年的子路，會有一天因過勇而“不得其死然”，不想竟一語成讖……想來夫子晚年韋編三絕時，也會想起那魯國貴族的排擠、衛(wèi)靈公的禮遇、長沮桀溺的隱居，也更會想到那仁德的顏回、英勇的子路、存魯?shù)淖迂?，念起那先行于他、為他知死的弟子們，終究是把滿腔周游列國的壯志與豪氣，化作一縷西狩獲麟的長嘆與惋惜，在泠泠的編鐘聲里，變作筆下的微言大義。 《論語》的確不是死板的教條，而是那個時代士人生活的真實寫照。它承載著那個時候文人對美好理型世界的期盼，體現(xiàn)著那個年代人民的價值追求。 那竹簡上的一筆一劃、一字一句，篆刻著前人留下的寶貴精神財富?！墩撜Z》，是華夏文明的瑰寶，我們無法想象一個沒有仁義孝悌的中華民族，更無法想象一個沒有禮義廉恥的泱泱華夏。華夷之辯由來已久，何謂華夏？“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！痹跔帄Z天下之中土的過程中，不斷有新生血液加入中華民族大家庭，正是由于真正的華夏不是靠血緣、地緣來區(qū)分的，今天我們中華民族的團結(jié)是在歷史中有根的，正是有一個名為“華夏”的文化共同體，才牢牢筑起我們的國家凝聚力。而回眸望去，華夏文明濫觴于何處？便潛藏在于那一句句微言大義之中。夏商周三代王朝的人民與先賢為我們的民族建構(gòu)起一套獨屬于華夏的宏大敘事，激勵著一代又一代人為此奮斗，而《論語》正是這樣一把鑰匙，連通華夏肇始之門。 滄海桑田，煙火人間依舊。曠日積晷，華夏再沐朝陽?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，《論語》是割不斷的，華夏是割不斷的。我們立足于當(dāng)下，讀文化經(jīng)典，含英咀華，除舊布新，探文明肇始，窮源溯流，繼往開來，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！睔v史的接力棒傳到我們手中，華夏二字落在我們每個人肩上?；仨A夏肇始，往圣書寫文化內(nèi)核，展望民族復(fù)興，吾輩再創(chuàng)文明輝煌。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”誰人言道我華夏不復(fù)往日榮光？我們自有根與魂，更能大步踏出一條獨屬于華夏的光明大道。 高三(24)班 胡嘉嵐 《中國人的智慧》讀后感 假期為了解中華文化，提升個人底蘊，精讀了易中天老師的“品讀中國”系列叢書。其中，《中國人的智慧》這本書最讓我印象深刻。 “中國人的智慧”其實體現(xiàn)的是古老文明的魅力，世界上除了中國，少有其他民族的文明像中華民族一樣厚重而長遠，要講清楚在如此漫長的歲月中積淀的精神文明怎能容易？但是，身為“中華史”的作者，“百家講壇”的常駐嘉賓，易中天老師有他獨特的說法。 《中國人的智慧》這本書以時間順序為明線講述了從周人到禪宗時代的文化發(fā)展，以古老智慧從早熟走向成熟的進程為暗線講述了中國人的思想由“天”及“人”的轉(zhuǎn)變，這其中又暗含著兩個大的分類即“世俗的智慧”和“脫俗的智慧”。但是它們有一個共同之處便是：它們都是中國人的智慧，沒有孰優(yōu)孰劣之分。無論是兵家的思考還是魏晉的風(fēng)度，無論是中庸的原則還是禪宗的境界，無論是理性的周易還是感性的老子，易中天在講解中向我傳遞著一種信息：任何時代都有自己應(yīng)運而生的智慧，并且對于后代都有著自己獨特的啟發(fā)。在這么多種“智慧”中，最使我受益的是那幾個“世俗的智慧”。 “世俗的智慧”是什么？易中天選擇了《周易》，《論語》和《孫子兵法》三本書進行了解說，仔細閱讀后我將其概括為“變化哲學(xué)”，“中庸之法”和“效益思想”。之所以“世俗”，并不是因為它們“俗氣”、“低級”，恰恰相反，它們是最統(tǒng)一，最常見，最實在，普通人最容易受益的方法，滲透在我們的每一個生活細節(jié)中。所謂“乾以易知，坤以簡能”，它們的簡潔親民造就了它們在思想文化史上不可磨滅的貢獻。 “周易”意為“周而復(fù)始的變化”，它告訴我們這是一個在不斷變化著的世界，日月更替，陰陽變卦，沒有什么是永恒的，因此，周人們以其先進于同期世界上所有其他古老文明的思想，為中華民族文化心理鋪上了一層憂患意識的底色，使后來人如辛棄疾“為賦新詞強說愁”。讀中國古典文化作品，某種意義上來講就是體驗憂患?！白冋?，趣時者也”，這是周易給予我們的啟發(fā)，為未來的自己做準備，永遠懷抱一顆“居安思?！钡男?，永遠保持上進的姿態(tài)，終究會被這個變化的時代所垂青。 “中庸”在有些人眼中總是一個偏貶義的詞語，因為他們將其誤解成了所謂“老好人”，“和稀泥”，“沒原則”。但實際上，它教會我們的是“權(quán)宜之法”，即合適的方法，那便是不走極端，不唱高調(diào)。古人云：水至清則無魚，人至察則無徒。此言得之。我們都知道孔子所說的過猶不及的道理，但是卻總是容易陷入死板的條條框框中，喜歡為一個事情下片面的定義?？墒沁@不是一個非黑即白的世界，因此學(xué)會了中庸的“灰色”的方法非常有必要。孔子曾有學(xué)生問孔子如何看待“以德報怨”，孔子回答的是這個做法過于“高調(diào)”，不夠“中庸”，那么“以怨報怨”呢？那就是走極端。那到底要怎么做呢？孔子給出的解決方案是“以直報怨”，這個“直”便是合適的方法，身為普通人我們不需要以圣人的高尚去強行要求自己，但我們也不能違背做人的底線，應(yīng)該在道與自我之間尋求人性的平衡，這是“中庸”的思想方法，更是處世哲學(xué)。 說到效益，鮮少會有人將其與“孫子”聯(lián)系在一起，但是易中天老師敏銳地嗅探到了《孫子兵法》中蘊含的中國最早的“經(jīng)濟學(xué)術(shù)理論”。他認為，《孫子兵法》的核心思想并不是如何打勝仗，而是如何避免打仗，即：不戰(zhàn)而勝。孫子并不是和平主義者，他是效益主義者，他認為“慎戰(zhàn)”是打仗的最基礎(chǔ)思想。孫子認為，沒有勝利把握的仗不要打，能夠勝利但是會造成嚴重損失的仗不要打，能夠靠說服的就不要靠打仗。為什么呢？因為這樣可以得到更多對方的完整的城池和完整的人口。生活中又未嘗不是這樣，有時候一昧地莽沖不一定可以收獲勝利的果實，還反而會撞得頭破血流，相反，若是三思而后行，度義而后動，更容易事半功倍。成功沒有捷徑，但一定有技巧，學(xué)會有效率地生活，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，是而不見可悔故也。 全書易中天老師用了一個很巧妙的詩作為結(jié)尾：盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。出自《鶴林玉露》。中國人的智慧，便如同這春日風(fēng)光，時時刻刻浸潤滋養(yǎng)著我們，讓我們的民族生來便有著不同尋常的氣質(zhì)。人生代代無窮已，江月年年只相似，每一代有每一代的智慧，我們便是這一代的春天。那么朋友，你看見春光了嗎？